《子夏宅经》（己失传）：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”--风水可以改变人的命运。
　又云：“宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。”对建小区、豪宅是不是有很好的参考价值？

　 《三元经》：“地善即苗茂，宅吉即人荣。”
　又云：“人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。”仍然认为风水可以改善人的命运。

　 《淮南子·天文训》：“ 堪，天道也，舆，地道也。”《文选.扬雄传》：“（堪-舆）天地总名也”。《说文通训定声》：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。”---风水要上知天文下知地理。

　 《黄帝宅经》：“宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”
　 主张“计口营造”，根据人的多少来规划住宅的大小，而不是越大越好。“不衰莫移”，切莫轻易大兴土木：“宅乃渐昌，勿弃宫堂；不衰莫移，故为受殃；舍居就广，未必有欢；计口营造，必得寿考。”

　 《天隐中·安处》篇中说：“何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。”
　《吕氏春秋》：“室大多阴，台高多阳。”提倡房间不宜太大，以避免阴冷，台基要高，以避潮湿与纳阳光。

　 《释名》：“宅，择也，言择吉处而营之也。”原来“宅”的本意就是风水。

　《葬书》：“藏风聚气，得水为上......故谓之风水。”“凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。”“顺阴阳之气以尊民居”。“四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。”

　 《管氏地理指蒙》：“水随山而行，山界水而止。”
　《入山眼图说》：“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财不竭。”来去畅通，交通发达的地方能财旺，先贤们早就告诉我们了。

　 《地理大收·山法全书》：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”现代城市很多地方十字路口太多，直冲太多，不可不注意呀。许多在十字路口的高楼大厦，不见得都有是旺的，还有很多烂尾楼（参考实例分析），往往与“直去无收”（如有下坡路或高架桥的下引桥）有关。

　 《阳宅会心集》：“塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。”---现代小区、豪宅多有水池、游泳池。

　《金壁玄文》：“世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议......直言无隐遵程教，可与知者道。”历史上风水至少有三个学派，现代主要以形势派与理气派（玄空或九宫飞星）为主。

　 《风水祛惑》：“风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。”

　风水俗语：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”

　 风水俗语：“树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。”---有树木的地方适合人居住。

　风水俗语：“福地福人居，福人居福地。”人要行善积德，多积福，才有好的生活，才能住福地。

　 1974年版的《美国城市规划百科全书》中有关中国风水的论述：“凡兴土木先问‘风水先生’的做法，能确保人们用较低的代价就可随时获得当地哪儿的地皮如何使用的知识，从这个意义上来说，这种做法很值得赞扬。这主要因为‘风水先生’不会提出错误的劝告，否则他要对后果负责。对一个家庭来说，兴建住宅要花掉其积累的财富的很大一部分。因此，人们在兴建住宅前，势必会极-其慎重地选择宅基。关于‘风水’知识的原则，只能通过长期研究从墙顶一直垂到墙根的长卷轴山水画，才能领悟。这种玄妙莫测的做法能使设计师从不同角度审视拟议中的宅基。”